Σάββατο, 9 Δεκεμβρίου 2017

Κρηνίδες

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Η κωμόπολη Κρηνίδες είναι πρωτεύουσα της Ενότητας Φιλίππων του Δήμου Καβάλας, όπου βρίσκεται ο σημαντικότερος ίσως αρχαιολογικός χώρος της ανατολικής Μακεδονίας.

Ιστορία[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η ιστορία του οικισμού των Φιλίππων αρχίζει στα 360/359 π.Χ., όταν άποικοι από τη Θάσο ιδρύουν την πρώτη πόλη, τις Κρηνίδες. Όταν στα 356 π.Χ. απειλούνται από τους Θράκες, ζητούν τη βοήθεια του Φιλίππου Β΄, ο οποίος, διαβλέποντας την οικονομική και στρατηγική σημασία της πόλης, την καταλαμβάνει, την οχυρώνει και την μετονομάζει σε (Φιλίππους).
Στα ρωμαϊκά χρόνια οι Φίλιπποι ήταν η σπουδαιότερη πόλη της Ανατολικής Μακεδονίας, χτισμένη σε πολύ στρατηγική θέση και στο μέσο μιας πλούσιας σε αγαθά περιοχής. Μετά τη μάχη των Φιλίππων (το 42 π.Χ) μετατράπηκε σε ρωμαϊκή αποικία και αποικίστηκε από τους Ρωμαίους δυο φορές. Ο πρώτος αποικισμός (deductio) έγινε, αμέσως μετά τη μάχη, με εντολή του Αντώνιου και πήραν μέρος σε αυτόν απόμαχοι του ρωμαϊκού στρατού. Ο δεύτερος αποικισμός, στον οποίο συμμετείχαν και Ιταλοί πολίτες, έγινε μετά τη ναυμαχία του Άκτιου (31 π.Χ.) με εντολή του Οκταβιανού Αυγούστου, ο οποίος θεωρείτο δεύτερος οικιστής της πόλης (μετά τον Φίλιππο Β’) και για το λόγο αυτό η αποικία έφερε στο εξής το όνομα γένους του: colonia Iulia Augusta Philippensis. Δεδομένου ότι η αποικία είχε αγροτικό κυρίως χαρακτήρα, οι Ρωμαίοι άποικοι δεν εγκαταστάθηκαν μόνο μέσα στην πόλη των Φιλίππων αλλά και στις κώμες και τις αγροτικές επαύλεις που ήταν διάσπαρτες σε όλη την έκταση του τεράστιου territorium της αποικίας, το οποίο περιλάμβανε μέσα στα όριά του το μεγαλύτερο μέρος των σημερινών νομών Δράμας και Καβάλας, καθώς κι ένα μέρος (περιοχή Παγγαίου) του νομού Σερρών.[1]
Από τους Φιλίππους περνούσε η κύρια οδική αρτηρία της Εγνατίας οδού, η οποία μετά από πορεία 10-12 ρωμαϊκών μιλίων έφερνε στη Νεάπολη κι από κει στη Θράκη, όπως μαρτυρούν τα ρωμαϊκά Οδοιπορικά και τα μιλιάρια που βρέθηκαν ως τώρα. Στην πόλη εισερχόταν η Εγνατία από την πύλη της Αμφίπολης, περνούσε από το forum - όπου σώζεται και ένα πλακόστρωτο τμήμα της -, εξερχόταν από την πύλη της Νεάπολης και, αφού διέσχιζε ένα εκτεταμένο προάστιο, συνέχιζε την πορεία της προς νότο. Στους Φιλίππους είχε επίσης την αφετηρία του και ένας άλλος σημαντικός ρωμαϊκός δρόμος, ο οποίος οδηγούσε στις Σέρρες και στην αρχαία Ηράκλεια Σιντική (σημ. Σιδηρόκαστρο), απ’ όπου στη συνέχεια, μέσα από τα στενά του Ρούπελ, έφερνε στην αρχαία Σαρδική (σημ. Σόφια).[2]
Πολύ σημαντική χρονολογία υπήρξε το έτος 49 ή 50 μ.Χ., όταν ο Απόστολος Παύλος επισκέφθηκε τους Φιλίππους και ίδρυσε την πρώτη Χριστιανική Εκκλησία της Ευρώπης.[3] Το γεγονός αυτό ανέδειξε την πόλη σε μητρόπολη του Χριστιανισμού. Κατά τους Βυζαντινούς χρόνους (963 με 969 μ.Χ.) ανοικοδομούνται τα τείχη της πόλης και κτίζονται οι πύργοι και το τείχος της ακρόπολης.

Αρχαιολογικές έρευνες[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Η ανασκαφική έρευνα άρχισε στους Φιλίππους στα 1914 από την Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή. Μετά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο η Αρχαιολογική Υπηρεσία και η Αρχαιολογική Εταιρεία διενήργησαν συστηματικές ανασκαφές. Σήμερα, η Αρχαιολογική Υπηρεσία, το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης και η Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή συνεχίζουν την αρχαιολογική έρευνα. Τα ευρήματα των ανασκαφών εκτίθενται στο Αρχαιολογικό Μουσείο Φιλίππων.
Αναστηλωτικές εργασίες έχουν γίνει στα περισσότερα μνημεία του αρχαιολογικού χώρου Φιλίππων. Σήμερα βρίσκεται σε εξέλιξη ένα πρόγραμμα στερέωσης, αναστήλωσης και ανάπλασης του αρχαίου θεάτρου Φιλίππων, στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού προγράμματος 1994 "Ιστορικά Κτήρια και Χώροι Θεαμάτων".


Παραπομπές[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

  1. Άλμα πάνω Δ. Κ. Σαμσάρης, Ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μακεδονίας κατά την αρχαιότητα, Θεσσαλονίκη 1976 (Έκδοση Εταιρείας Μακεδονικών Σπουδών), σ. 78-84, 146-148
  2. Άλμα πάνω Δ. Κ. Σαμσάρης, Ιστορική γεωγραφία της Ανατολικής Μακεδονίας, σ. 45-51
  3. Άλμα πάνω P. Pilhofer, Philippi, I. Die erste christliche Gemeinde Europas, Tuebingen 1995












Τετάρτη, 7 Ιουνίου 2017

Είμαι απο εκείνους που παρακολουθούν ειδήσεις και πολιτικές εκπομπές τόσο στην τηλεόραση όσο και στο ραδιόφωνο.
Όλο αυτό το διάστημα που η κρίση μας έχει κάνει εγ-κεφαλοκλείδωμα και δε λέει να μας αφήσει, έχω βαρεθεί να μου λένε, πολιτικοί και δημοσιογράφοι κυρίως, ότι για όλα φταίμε εμείς που ψηφίζουμε αυτούς που ψηφίζουμε. Οι επιλογές των προσώπων που ψηφίζουμε , λένε, διαμόρφωσε το σκηνικό στην πολιτική των τελευταίων δεκαετιών.
Τι έχουν σπουδάσει κατα πλειοψηφία οι βουλευτές που απαρτίζουν τη Βουλή των Ελλήνων;
Νομικά; Ιατρική; Οικονομικά;
Οι μισοί απο αυτούς είναι καθηγητές σε πανεπιστήμια της Ελλάδας και του εξωτερικού;
Τι όρκο δίνουν μέσα στη Βουλή κατα την ορκομωσία τους; Δηλώνουν πίστη στο Σύνταγμα και στους νόμους του κράτους;
Αποτελούν τη νομοθετική εξουσία; Αποτελούν την εκτελεστική εξουσια οσοι κυβερνούν; Όσοι είναι νομικοί είναι συγχρόνως και μέλη των δικηγορικών συλλόγων στις ιδιαίτερες πατρίδες τους;
Ποιά εξουσία μπορεί να ασκήσει εξίσου έλεγχο στις δυο παραπάνω; Η δικαστική;
Γιατί αυτή η εξουσία δεν παρεμβαίνει έγκαιρα όπου υπάρχει οσμή σκανδάλου;
 Έναν παράνομο ποιός τον δικάζει και τον καταδικάζει; Ποιός έχει την αρμοδιότητα; Ο πολίτης ή ο δικαστής; Εγω ψηφίζω κάποιον που λέγεται οτι είναι λαμόγιο. Ποιός θα του ζητήσει το λόγο, ποιός θα τον ελέγξει, ο πολίτης ή ο δικαστής; Αν κάποιος δεν καταδικάζεται για κάποιο αδίκημα, μπορείς να πεις οτι είναι ένοχος; Μπορείς απλά να μιλάς γι αυτόν και να λες κουβέντες καφενείου.
Ζούμε σε κράτος δικαίου; Ποιός αποδίδει δικαιοσύνη; Ο πολίτης ή ένα δικαστήριο; 
Τους πολιτικούς που ψήφισαν το νόμο περί ευθύνης υπουργών, που είναι και καθηγητές πανεπιστημίου σε νομικές σχολές της χώρας, ποιός θα τους ζητήσει το λόγο;
Τι σοι αντιπροσωπευτικό σύστημα είναι αυτό που διέπει τη Δημοκρατία σε αυτήν τη χώρα;
Τελικά, οι βουλευτές είναι εκπρόσωποι του λαού που τους ψηφίζει;
Τους διεφθαρμένους πολιτικούς που ψηφίσαμε και ψηφίζουμε θα τους ελέγξει ο πολίτης; Όχι η δικαστική εξουσία; Μπορούσα εγω να πάω στο σπίτι του Τσοχατζόπουλου τόσα χρόνια απο το πουθενά και να του πω είσαι κλέφτης, φέρε πίσω αυτά που έκλεψες; Είχα εγω( ο πολίτης) τετοια αρμοδιότητα, τέτοια εξουσία στα χέρια μου και δεν το εκμεταλλεύομουνα;
Πώς λοιπόν φταίω εγώ, ο πολίτης μόνο και κανείς άλλος; Ο Παπαντωνίου πώς εντοπίστηκε να έχει 46 λογαριασμούς σε τράπεζες;
Πού είναι λοιπόν η δικαστική εξουσία;
Χωρίς αυτήν πόσο υπεύθυνος μπορεί να είναι ο πολίτης που ψηφίζει απατεώνες, λαμόγια, διεφθαρμένους;
Δικάζει το καφενείο ή το δικαστήριο;
Κύριοι, δημοσιογράφοι, ποιός απονέμει δικαιοσύνη;
Ποιός φταίει για την κακιά μας τη μοίρα;
Σε ποιούς δίνουν συνεντεύξεις τα λαμόγια, οι απατεώνες, οι διεφθαρμένοι πολιτικοί;
Εσείς δεν τους δίνετε βήμα για να μας μοστράρονται ως ικανοί και άξιοι υποψήφιοι που το μόνο που τους νοιάζει δήθεν είναι ο λαός;
Ο τελευταίος που φταίει για την κατάντια αυτή είναι ο απλός ψηφοφόρος, ο πολίτης που έτσι κι αλλιώς είναι περιθωριοποιημένος απ όλες τις εξουσίες της χώρας.

Πέμπτη, 13 Απριλίου 2017

ΑΠΟΨΗ...
Επιχειρώντας  να επικαιροποιήσω  τη δήλωση  του σημερινού πρωθυπουργού απο το μακρινό 2014 ότι ο Συριζα ως κυβέρνηση θα βαράει το νταούλι και οι αγορές θα χορεύουνε και προσπαθώντας να τη συνδέσω με τις ημέρες των Θείων Παθών που διανύουμε, σκέφτηκα  να δημιουργήσω μια παρομοίωση. 
Οι αγορές σαν Ηρωδιάδα ζητούν απο τους θεσμούς (Κομισιον,ΕΚΤ,ΔΝΤ) σε ρόλο Ηρώδη να απαιτήσουν απο τον Τσίπρα σε ρόλο Σαλώμης  να χορέψει όχι με νταούλια και ζουρνάδες αλλά το χόρο των 7 πέπλων,  όπως η Σαλώμη, η σαγηνευτική, με σκοπό να λάβουν όλοι οι παραπάνω τις κεφαλές των Ελλήνων και των Ελληνίδων επι πίνακι. 
Δεν ξέρω αν τα κατάφερα, αλλά ήθελα  να την αποτυπώσω στο χαρτί. Με επηρέασε  και η  χιλιοπαιγμένη σειρα του Φρανκο Τζεφιρέλι.
Διανύουμε κι εμείς ως λαός περίπου μια δεκαετία τα δικά μας Πάθη.  Θεία μπορεί να μην είναι, αλλά βαραίνουν όλο και περισσότερο κάθε χρόνο, τόσο που μπορεί κανείς   να πει ότι στο τέλος θα γίνουμε έθνος οσιομαρτύρων μια που τελειωμό δε φαίνεται να έχουν.
Πρωθυπουργέ της Ελλάδας, αν και άθεος, καλή Ανάσταση να έχεις! 
Πρόσεχε όμως αυτά που σου ζητούν να κάνεις σε βάρος των πολιτών της χώρας που κυβερνάς. Κυβερνήτες  με λαο εξαντλημένο απο τα βαρη ή καθόλου λαο, πόσο ελκυστικό θα είναι να είναι κυβερνήτες;